Menu
Всеки сам е отговорен за съдбата си. Как използва възможностите си, как се справя с нещастията, как продължава животът – всички тези фактори са в ръцете на самия човек. Тук ще опишем шест възможни способа на поведения и съответния им начин на живот.
Вероятно познавате семейства, в които братята и сестрите имат много различни характери. И така те имат много различни съдби. Това потвърждава, че саморегулацията играе първостепенна роля в начина, по който се справяме с живота си. Обществото не определя нашата съдба в такава висока степен, както смятат някои мъдреци и както твърдят много политически идеологии.
Всеки сам е отговорен за съдбата си. Как използва възможностите си, как се справя с нещастията, как продължава животът – всички тези фактори са в ръцете на самия човек. Дали можем да избегнем натиска, да прекратим навреме безплодните връзки, да използваме разумно благоприятните възможности – всичко това зависи от нас самите. Още римският император Марк Аврелий (121-180 г.) е казал: „Нашият живот е това, в което мислите ни го превръщат“.
И съдбата на нашето тяло също зависи от начина на живот, при това в много по-голяма степен, отколкото предполага лекарят, който се аргументира от гледна точка на естествените науки. Всяко чувство е същевременно състояние на организма. Чувствата на вълнение или мир предизвикват напрежение или релаксация. Инструменталните измервания на състоянието на тялото, субективните оплаквания показват в кои части на тялото се проявява влиянието на чувствата върху тялото.
Четирите чувства за себе си: самоуважение, самоувереност, вътрешна свобода и вътрешно удовлетворение са необичайно развити при много хора. Две чувства за себе си може да са силни, например, докато другите две са твърде слаби. За много хора определено чувство за себе си може дори да попадне в разрушителен порочен кръг на надценяване или подценяване на себе си.
От всички възможни начини на поведение тук ще опишем само шест характера и съответния им начин на живот, които се появяват в случаите, когато две от четирите чувства за себе си преобладават, а другите две са недостатъчни. В същото време вероятно ще разпознаем себе си и, разбира се, други хора, които познаваме. Ще разберем, когато видим: някои искат да бъдат могъщи, докато други са обичани, някой иска да принадлежи към елита, а някой иска да стане популярен, някой трябва да се прави на знаменитост на всяка цена, а някой има нужда от комуникация, или поне присъствие в комуникацията.
Четирите чувства за себе си съответстват на възприемането на четири цвята:
• тъмносиньото отговаря на удовлетворението;
• синкаво-зеленото отговаря на самочувствието;
• оранжево-червеното отговаря на самочувствието;
• светло жълтото съответства на вътрешна свобода.
Чрез възприемането на тези точно дефинирани цветови нюанси може да се проникне в същността на душевното състояние на всичките шест начина на живот. Следователно всеки път в името на описания начин на живот има два преобладаващи цвята.
1. Червено-зелен начин на живот: Могъщество
Всеки, който се нуждае от защита от чувство на слабост и безпомощност, мечтае да стане силен и смел, за да придобие чувство на самочувствие.
И този, който не е в тон с чувството за себеуважение и изпитва чувство за малоценност, самозалъгвайки се, също с високомерна арогантност се стреми да играе ролята на властен човек.
Придобийте самочувствие и спечелете уважение – тези два порива често пораждат нуждата да бъдете могъщи и да доминирате. Очевидно волята за власт възниква в състояние на безсилие и безсилие. Боксьор от екстра клас каза, че в младостта си често е бил бит и той решил да надмине нарушителите си. Известни са много случаи, когато деца от бедни семейства, изпитали чувството, че са изоставени в младостта си, направиха успешна кариера: станаха крупни индустриалци, успешни бизнесмени, постигнаха изключителни резултати в спорта или в изкуството.
Чувството за малоценност често се пренася върху някакво външно обстоятелство – нисък ръст, физически недостатък и др. И такова чувство може да предизвика желание за превъзходство и власт над другите хора.
Семейните изследвания показват, че ако най-големият син поеме ролята на лидер по отношение на по-малките братя и сестри, то в бъдеще той ще играе същата роля във всяка професия – директор, учител, свещеник, политик. И това се случва така … Най-големият син изпитва състояние на въображаемо отхвърляне, загуба и безпомощност, когато в семейството се появи друго дете. Струва му се, че е заобиколен от внимание и родителска любов, че всичко това се дава на новороденото. Но в ролята си на помощник и „разумен по-голям брат“ той възвръща усещането за собствената си значимост.
Нуждата от власт, която да замести безпомощността и съмнението в себе си, в никакъв случай не е уникална за диктаторите. Силата се проявява не само на бойното поле, но и в офиси и спални. Изнасилвачи, мъмрещи се критици, морализатори, дебати и всички граждани с вдигнати показалци се надяват да постигнат благоприятна държава чрез власт. Жаждата за власт е характерна за много – политици и лидери, малки и големи бизнесмени, кариеристи и амбициозни хора, които прекарват времето си на бюрото.
Силата винаги се проявява по отношение на партньорите, следователно винаги е свързана със социална отговорност и справедливост. Известният базелски историк Якоб Буркхард (1818-1897) вярва, че властта “сама по себе си не е зло”. Ако няма отговорност и справедливост и особено ако управляващите нарушават тези обществени ценности, това вече е злоупотреба с власт.
Съдията в съда или в спорта се признава за авторитетна личност, ако се стреми към справедливост при вземането на решения. Само тези, които са готови да бъдат справедливи и отговорни, имат право да имат власт и да дават заповеди. Ако тези принципи се спазват, тогава учителят, родителите, шефът, офицерът и държавата могат основателно да издават заповеди.
Понятието “антиавторитаризъм” се отнася само за злоупотреба с власт. Много хора са загубили етично необходимото уважение към справедливите и отговорни публични власти. Компетентният човек винаги действа разумно и убедително. Високата позиция на компетентен лидер, разбира се, има сила, той е авторитетен, но не авторитарен.
Силата може да служи на две цели. Един стил на власт е поддържането на установения ред и традиции. Такива са старата аристокрация и привържениците на основните догматични учения.
Друг стил на власт е желанието за разширяване и подобряване на живота, за присъединяване на нови територии, за проникване на нови пазари, за откриване и развитие на нови области на дейност.
Местните партньорства също могат да носят отпечатъка и на двата стила на власт: желанието да се подчини партньор или желанието да се притежава всичко.
Властта задължително се представя като знак за престиж. Малкият човек на улицата – с колата си, по-големият – с вилата си, а най-могъщият – с нещо тържествуващо в очите на потомците.
Това, което липсва на типичния представител на властта, е духовната любов. Ето защо никой не го обича истински. Успешният шеф беше прав, когато каза: “Въпреки че аз съм този, който носи парите в къщата, единственият, който ме обича, е нашето куче.”
Темата за любовта ще бъде обсъдена допълнително, когато описваме “синьо-жълтия” начин на живот.
2. Синьо-жълт начин на живот: потребност от любов
Преживяването на безпомощност, което децата често изпитват, може да се превърне в желание за власт или да предизвика друга мощна потребност – нуждата от любов.
Детето се нуждае от внимателната грижа на родителите и постоянната им готовност да разберат своя малък човек. Детето има нужда от защита.
Въпреки че това отношение се нарича майчина любов, всички хора до съвсем зряла възраст разбират такова чувствително родителско отношение като истинска любов. Тези, които имат детско очакване за любов, все още не обичат себе си, а само изпитват нужда да бъдат обичани.
И двамата могат да се нуждаят от любов: и този, който е израснал без любов, и този, който е свикнал да бъде глезен и обичан. Тези, които са свикнали да обичат, може би не осъзнават, че любовта е действие, олицетворено в обръщане към друг човек с разбиране и грижа. Който не се е научил да обича себе си, чака да бъде обичан, но такива надежди най-често не се сбъдват.
Защо не се обърнем към човек, който ни изглежда привлекателен? Защо се страхуваме да не бъдем отхвърлени? Защо ни липсва вътрешната свобода да правим каквото си искаме?
Малкото дете има нужда от обич и защита. Свободата няма да му даде нищо, тя само създава усещане за опасност. По-късно, когато неговите духовни и физически способности се развият до определено ниво, той ще може с малки стъпки да се научи да взема свободни решения. Благодарение на свободата да взема решения – правилни или неправилни, благодарение на свободата да действа – правилно или неправилно, човек става независим. Така той сам поема отговорност за действията си и за последствията от решенията си.
Защо много хора се страхуват от тази свобода и от отговорността за последствията, произтичащи от нея? Много трудно е човек, за когото състоянието на любим човек и глезеното отношение са станали навик, да си представи, че любовта е собствено действие. И още по-трудно му е да действа.
Постоянно обичано и глезено същество е възпрепятствано да постигне любовно действие от друга пречка: страхът да не бъде отхвърлен. Тези, които изпитват остра нужда от любов или първоначално са разглезени от любов, не могат да търпят отхвърляне. Държи се абсурдно, като играча, който признава: „Играя само когато печеля“. С такова отношение любовта си остава трудно изпълнимо желание.
Трудно се понася неудовлетворената нужда от любов. Човек е недоволен, защото не намира това, което иска и което смята за смислено. Но не го намира, защото дори не смее да изрази желанията си. Защо не смее да покаже желанието си за любов? Защото се страхува да не бъде отхвърлен, защото самият той не е готов да се откаже от желанието за любов. Такъв човек възприема отхвърлянето като лично отхвърляне, но трябва да се научи да приема реалността такава, каквато е, вместо да подхранва егоцентричната си гордост и да се чувства унизен.
Истинска и рядко срещана вътрешна свобода имат само онези, които могат свободно да изразят желанията си, като са готови да ги откажат. Но ако човек няма вътрешната свобода, достатъчна да намери и изпита искрена и изпълнена с възхищение любов, в него възниква непоносим дефицит на любов. Така пламва необходимостта по всякакъв начин да се намери изход от тази „безнадеждна“ ситуация.
Начинът на живот на очарованите от нуждата от любов се разделя на три пътя – три пътя на бягството. Първият път се използва най-често, той се използва предимно от разведени хора. Това е постоянно търсене на идеалната любов. Търсачите на перфектната любов заменят тъгата си с надежда за бъдещето. За някои скитници на любовта този път води до постоянна смяна на партньорите или до банален морален разпад, други бягат в света на спиритичните мечти.
Тези, които са във вечно търсене на идеалната любов, често много свикват със състоянието си. Те дори не подозират, че самите те вече не са готови за истинска обич. В един момент те започват да се стремят не към любовна обич, а към местоположение. Те могат да бъдат намерени в различни общества, клубове, групи за себепознание. Те отиват там, за да говорят за любов, да се гушкат или да преживеят откровение.
Вторият път избират чувствителните естети. Тяхната любов вече не се простира до партньорите – партньорите могат да разочароват. Тяхната любов е отдадена на красиви предмети и безлични преживявания: музика, литература, пътуване.
Третият път за бягство е най-рисковият. Този път имитира истинската любов. Истинската любов се гради върху двойнствена връзка – „даване“ и „вземане“. Но жадният за любов мъж, който изповядва стила на третия път, потъва в състояние на едностранна отдаденост. Не иска и не може да вземе.
Несподеленият дарител е убеден, че за да бъде обичан, трябва да е готов във всеки един момент да се притече на помощ на обекта на любовта, и идва – понякога обсесивно. Глезейки любимия човек с прекомерна грижа, той или тя постоянно се налага на партньора и непрестанно се вкопчва в обекта на своята огромна любов. Партньорът възприема такава любов като ограничение и потискане.
Обсесивната преданост може да стане непоносима, когато любимият човек непрекъснато се очаква или дори със страдалческо изражение на лицето те изискват доказателство и потвърждение за реципрочна любов. На обекта на преданост често е забранено да проявява и най-малък интерес към нещо или някого. Тази скрита ревност се поражда не от желанието за „притежание“, а от страха от загуба на любовта и в крайна сметка от собствената загуба: не само в любовта – във всичко.
Хората, които имат страстна нужда от любов, с нуждата си да се грижат за някого, лесно и необмислено се привързват към деца, домашни любимци, към безпомощни и слаби. Те се държат като алкохолици, които високо ценят страдащите като себе си.
3. Синьо-зелен начин на живот: елит
Елитният начин на живот се предава от понятието “почтен”. Този епитет показва какво точно определя отношението и поведението на елита. За елита са важни две чувства за себе си: самоуважение и вътрешно удовлетворение. За непосветения в елитологията веднага се набива на очи категорията „почтен“. Наистина, на първо приближение може да се мисли, че почтеното одобрение е важно за елита.
За “избраните” е много ценно да живеят според собствените си убеждения, за да запазят самоуважение благодарение на тези принципи. Но е възможно признанието и самоуважението да служат на елита само като средство за постигане на удовлетворение от живота. Едно убеждение несъмнено е влязло в плътта и кръвта на елита: само онези, които живеят според собствените си убеждения и безкомпромисно поддържат самоуважение, могат да бъдат доволни от живота.
Друга концепция отличава елитарния начин на живот. На първо място поведение, отговарящо на високи етични и естетически критерии. Един елитен човек търси истинското качество на живот не в модното ежедневие, а в ценности, които са издържали изпитанието на времето. Елитният тип намира истинското качество на живот там, където най-добрите представители на обществото са достигнали върховете на културата. Където много поколения видни хора са създали всепризнат висок стил.
Носител на елитарност най-лесно се среща в антикварен магазин. Той търси рядка книга, която не е в списъка с поръчки. Той облича любимите си книги в кожена подвързия и се наслаждава, грижливо държейки рядкост в ръцете си. В магазин за боклуци той намира шкаф или маса, боядисани в непривлекателен цвят, но перфектни по форма, така че, елиминирайки следите от лош вкус, да може да се наслади на прекрасен предмет. Той напълно знае нормалната цена за всичко, но за хубаво вино или копринен килим е готов да плати много пари. Един древен летописец описва жителите на моя роден град със следните думи: „Има повече да бъде, отколкото да изглежда“. Истинският човек не показва какво и колко притежава.
Качеството е необходимо за самоуважение и удовлетворение. Но е необходимо не само в естетическото, но особено в етичното поведение. Етичните качества, присъщи на елитния човек, са преди всичко справедливост, надеждност и отговорност. Именно в този кръг от задължения влиза и тезата: „позицията задължава“.
Напротив, хората без съответния бекграунд („sine nobihtate”), тоест снобите, са псевдоелитарни пичове. Снобът се опитва да се представи като благороден човек. И той създава високото си положение с външни средства. Снобите купуват не винаги най-добрите, но винаги скъпи неща. Снобите не се интересуват дали нещата са добри или лоши сами по себе си, те се интересуват от добре позната марка, името на производителя на нещата. Дори биха облекли „новата рокля на краля“, ако това „нищо“ беше името на известен моден дизайнер. Окачват по себе си и по стените това, което се смята за престижно.
Най-лесният начин е да имитирате естетически модели. Можете да научите „тънко“ разбиране на стила за нула време: просто се обърнете към търговец на антики. Каква трябва да бъде възрастта на антиките, научих от един американец. Той ми показа просторната си вила, описвайки подробно всяка снимка, всяка маса, всяка лампа. Той говореше за неща, които аз, с всички достойнства, видях с очите си, но американецът винаги завършваше коментарите си за всяко нещо с думите “…и на повече от 150 години”.
Представител на елита не излага нищо на показ – нито имуществото си, нито образованието, нито знанията, нито титлите. Снобът, напротив, демонстрира всичко възможно. Той е “шоумен”. Житейският му принцип: „Повече да изглежда, отколкото да бъде“. Всичко е добро за видимостта – кола, която може да се наеме, заглавие, което може да се купи, заглавие, което се състои от няколко безсмислени букви.
В ресторант снобът се преструва, че разбира от добри вина, като се фокусира върху цените. Винаги е добре дошъл на вернисажи и това е много важно за него и картините не му пречат. Присъствайки на концерта, той, разбира се, знае името на известния диригент. Той умее да различава фугите на Бах от марша на Радецки по силата на звука. Когато говорите със сноб, след няколко фрази се изумявате колко влиятелни и известни приятели има той. В елитарната му поза няма истинско качество, има привидност на качество. Въображаемият елитаризъм (снобизъм) не е самоуважение, а желание да се предизвика възхищението на публиката.
4. Червено-жълт начин на живот: популярност
За първи път разбрах разликите между различните начини на живот преди много време. Тогава бях на едно място за почивка. Веднъж седяхме с един директор на пазарния площад. Към нас се обърна известна поп певеца. „Робърт, твоят филм за известния X е фантастичен!“ – започна певицата. „Определено трябва да направите филм за мен.“ „Ти си последният човек, за когото ще направя филм“, беше откровеният отговор. Хитмайсторът настоя: „Робърт, всички ме познават. Аз съм популярен. Ако направите филм за мен, ще стана много известен, а искам да стана много известен.
Нито певецът, нито песните му бяха по вкуса ми, но бях изненадан от точността, с която подбираше думите и честната оценка на образа си. Благодарение на тази певица си помислих: какво е популярно, известно, известно? И какво означават другите социални статуси и съответния стил на живот? Много от тези, които искат да станат популярни, дори не могат да се надяват, че някой ще има твърде високо мнение за тях. Ако сервитьор или барманка нарече такива “неизвестни знаменитости” по име, това вече е балсам за сърцата им.
Но този, който се стреми към истинска популярност, трябва да положи големи усилия. Той участва в работата на някой синдикат или партия, защото го правят негови колеги. И за да стане още по-известен, той поема задълженията на корпоративен ковчежник или някаква масова работа, защото трябва да сте постоянно под очите. Ако забележи, че въпреки че го поздравяват, но мнозина не го познават по име, тогава такова унижение предизвиква още по-голямо усърдие в него. Да стане президент и в бъдеще да бъде наричан “г-н Майер, нашият президент” – това вижда жадният за популярност като въплъщение на мечтата си. Той внимателно чете вестници, за да заимства някаква иновация.
Ако го нарекат “нашият предприемчив президент”, той ще се радва, защото това е признак на прогресивен човек. Когато участва в работата на някой синдикат, партия или секта, за него основното е развитието, бъдещето, защото развитието е същевременно повишаване на неговата популярност. Такъв човек по принцип може да се класифицира като прогресивен. Умерено прогресивно, разбира се. Всяко друго отношение би било несправедливо.
С известна уговорка такъв прогресив може да бъде класиран сред елита. Но това не е експерт в специални области, той е само говорител (или дори преводач) на популярни мнения. Достатъчно е той да бъде глашатай, за да получи аплодисменти. Той участва във всичко и ходи навсякъде, където трябва да бъде известен. В зависимост от веселието или сериозността на момента, той винаги има готови обичайните дънки тип маверик или реакционен фрак. Но за всички поводи той има грандиозна реч без съдържание, реч за нищо.
Скритият мотив зад всички тези действия са две отслабени чувства за себе си, от които той иска да се отърве с помощта на популярността. Първият е страхът от отхвърляне, страхът от загуба. Второто е слабо самочувствие, страх да не бъдеш разпознат. Този, който е постигнал популярност, вече не се чувства изгубен, той може да си въобрази, че е постигнал признание. Но това е само разкрасена фантазия. Най-често към такава цел се стремят не истински елитарни личности, а знаменитости.
5. Зелено-жълт начин на живот: знаменитости
Начинът на живот на знаменитостите няма външни отличителни черти. Тяхната характерна черта е жизнената нагласа, която ги издига до стъпалото, което заемат в социалната стълбица. Но трябва да разберем какво означава понятието „знаменитост“ и какво го отличава от популярността, елитарността и властта. Предполагам, че „знаменитост“ се нарежда между „да си могъщ“ и „да си елитарен“. И по отношение на “популярността” и трите състояния са разположени по-високо.
Невъзможно е да се отговори на въпроса какво е знаменитост, без да се дефинира разликата между понятията “слава” и “знаменитост”. Телевизионните говорители или дори водещите на популярни телевизионни програми са известни хора, но не и известни хора. Таблоидната журналистика, която се основава на преувеличения и фалшификации, може да издигне всеки вездесъщ писател до ранг на знаменитост, за да се възползва от неговата публичност. По-късно, когато писателят напусне своя изкуствено изграден трон, цената на една изкуствена знаменитост ще бъде оправдана. За истинските знаменитости представителите на медиите са просто кореспонденти.
Ако се замислите, можете да си представите какъв е начинът на живот на папата на Рим. Има известни артисти, които водят оригинален начин на живот, има други знаменитости, които живеят в обикновена среда. Нобеловият лауреат със сигурност е известна личност, но нобеловият лауреат не се стреми да пренесе личния си живот на страниците на светските списания. Някои от известните хора се докарват с черна лимузина, а някой ще дойде там на велосипед. Единият може да живее в дворец, докато другият спи на легло в лаборатория. Няма задължителни външни прояви, характерни за начина на живот на известни личности.
Какво прави един човек известен човек? Какво обединява един велик учен, велик мислител, виден държавник, виден творец, почитана църковна фигура? Как може човек да бъде известен?
Имам приятел Ролф, който винаги уцелва целта, затова го попитах какво има предвид под „известен“. Той беше намерен: „Този, който открива нови измерения, е известен“. Това се отнася за всички, които смятам за известни. Това са хора, които в наше време, благодарение на своята образцова убеденост, са постигнали големи неща. Сред изключителните и известни хора са Мартин Лутър Кинг, Алберт Айнщайн, Горбачов, Пикасо, папа Йоан XXIII. Присвояването на ранг „известен“ прави чест на обществото, когато този ранг се присвоява съзнателно, според реалните изключителни постижения на индивида.
Ако етикет на знаменитост е залепен на приказлив политик, на плюшена торба с пари или на гола филмова звезда с пълни гърди, тогава това прилича на позлатена тенекия.
Знаменитостите не получават величието си в люлката. За да постигнете величие, имате нужда от мотивация. Първоначално функцията на такъв мотив се изпълнява от лична суета или желание да надминеш някого. Знаменитости от този вид често действат според ученията и дори догмите, за да постигнат своето. Тези, в които живее желанието да разберат нещо и да действат правилно, достигат зрялост чрез интензивно критично внимание към реалността. За такива хора вместо егоцентричната суета на преден план излиза създаването на хармония, социалното, научното или художественото творчество.
Онези, които обществото прави свои избрани знаменитости, имат многостранна отговорност към него. Затова обществото изпитва злоба към известните хора, ако се замесят в същите интриги като обикновените хора.
6. Синьо-червен начин на живот: Общителност
Който иска да бъде общителен, той не може да бъде известен. Дистанцията на знаменитостите от публиката би го разочаровала. Щастието на общителния човек е в общуването с много хора. Начинът на живот на общителен човек не привлича общественото внимание, защото изглежда съвсем обикновен. Особено – в сравнение с начина на живот на властни, елитни и известни хора.
Има обаче чувства за себе си, които насърчават човек да води общителен начин на живот. Общителните хора се опитват по прост, дори прост начин, да постигнат малко въздействие и по този начин да укрепят малко самочувствието си. Просто когато са в компанията на други хора, те получават усещане за поне някаква сигурност. Това им носи удовлетворение. Най-малката причина да изпитате чувство на сигурност, най-малкото потвърждение на това чувство, удовлетворява бебето. Тези две потребности – малко действие и много удовлетворение – са това, което характеризира детския начин на живот на общителните хора.
Нуждата от общуване може да бъде задоволена на различни места: чат на стълбището, разговор за политика на маса в кръчма, на еманципирано парти или на среща в клуб.
Общителните хора са не само мирни, но и много интересни. Те искрено се смеят, ако някой, разказвайки стар виц, не е пропуснал същността му. Общителността също се характеризира с редовност. От година на година се планират срещи в обичайната обстановка: общ обяд, съвместно пътуване. Датата и мястото на срещата остават непроменени. Ако се появи новодошъл, те ръкопляскат, ако някой си тръгне, натъжават се. Мъжко потупване по рамото или женска ръка в ръка – всичко това засилва чувството на обич. Цени се много високо, но стига да не стане лично.
Общителните хора се държат не само прилично, но и приятно. Атмосферата в дома им изглежда добра и приятна. Свещи и зеленина, сувенири и семейни албуми са незаменими елементи от домашната среда на общителните хора. Те никога не се обличат според последната мода, по-скоро според съвременния вкус.
За да преодолеят липсата на самочувствие и неудовлетвореност, те проявяват това, което се проповядва като добродетел – невзрачна скромност. Тези, които, напротив, имат достатъчно самочувствие и пълно удовлетворение, ще се чувстват добре, проявявайки взискателна скромност.
Един общителен начин на живот, който изглежда твърде нормален, всъщност е обикновен стил. И все пак трябва да се радваме, ако намаленото самочувствие и неудовлетвореност се компенсират от общителност, а не се трансформират в агресивност.
[/ihc-hide-content]
